橹子橹完了自己的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。橹子相信每个人都有自己的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。橹子橹完分支，按照橹子的个性，也需要橹一下总纲。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。小学之道在格物、在致知、在诚意、在正心、在修身、在齐家、在治国、在平天下。大学之道在明明德，小学之道在明明智。
大学者大人之学，小学者小人之学。所以，大人之道在明明德，小人之道在明明智。所以，大人之道在德布天下，小人之道在智布天下。所以，大人就是明明德，小人就是明明智。
大人明明德，小人明明智。大人不明明智，小人不明明德，大人就会被小人欺负。所以，大人要明明智。明明智就要亲民。大人不亲民，就不能明明智。大人学会了明明智，必须用于为善。所以，大人要止于至善。如果大人学会了明明智，丢了明明德，就成了小人。小人明明智，要想明明德，就必须亲近大人。小人学会了明明德，并将明明智用于为善，就开始了大人之路。如果小人学会了明明德，并将明明智止于至善，小人就成了大人。
小人明明智，只知格物、致知、诚意、齐家、治国、平天下，不知正心、修身。所以，小人齐家就会格他人之物，齐自己之家。小人治国，就会格国家之物，齐自己之家。小人平天下，就会格天下之物，齐自己之家。
大人明明德，知格物、致知、诚意、齐家、治国、平天下，也知正心、修身。所以，大人齐家只会格自己之物，齐自己之家。大人治国，只会格国家之物，齐国家之家。大人平天下，只会格天下之物，齐天下之家。
大人明明德，淡薄名利，只为明明德。小人明明智，热衷名利，只为明明智。所以，大人明明德，知止，有定，能静，能安，能虑，能得。小人明明智，不知止，有定，能静，能安，能虑，能得。所以，大人与小人区别只在是否知止。大人知止，所以动心忍性增益其所不能。小人不知止，所以行拂乱其所为。
大人明明德，知舍德。小人明明智，知舍得。大人舍德，得德。小人舍得，得得。大人为德，小人为得。大人为德，正心修身。小人为得，致知诚意。大人格物，格其德，小人格物，格其得。
大人明明德，知德道。小人明明智，知得到。大人德道，广施其德。小人得到，广施其恩。大人德道，广施其德，求报德。小人得到，广施其恩，求报恩。
大人明明德，在亲民，在止于至善。小人明明智，在亲民，在止于示善。大人至善，小人示善。大人施德，民止于至善。小人施智，民止于示善。
所以，知止，正心，修身为分明大人小人之根本，亦为分明大学小学之根本。所以，大学之道始于知止，正心，修身。
大学之道在明明德。重在德，重在明白万事万物存在即为德，活着即为德。所以，德被万物，万物为德。明明德就是将万物之德明出来，明之又明。所以，小人有德，重在不知德，大人有德，重在知德。所以，小学有德，重不在德，大学有德，重在德。
大学之道在亲民。重在亲民之德，重在开发民德。所以，大人需要开发小人之德，使小人知止，正心，修身，为小人开启大学之路。所以，大学需要开发小学之德，使小学知止，正心，修身，为小学开启大学之路。
大学之道在止于至善。所以，大人明明德止于至善，小人知德止于至善。所以，大学明明德止于至善，小学知德止于至善。
所以，小人之道在明明智，在亲民，在止于德。大人之道在明明德，在亲民，在止于至善。
所以，小学之道在明明智，在亲们，在止于德。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
所以，小学之道在格物，在致知，在诚意，在正心，在齐家，在治国，在平天下，在止于德。
所以，大学之道在格物，在致知，在诚意，在正心，在齐家，在治国，在平天下，在止于至善。
所以，小学止于德，明德。大学止于至善，明明德。
所以，小学亲民，在明德。大学亲民，在明明德。
所以，欲要明明德，先要明德。欲要明德，先要明智。欲要明智先要格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
何为格物？格物就是站在格物的角度格物。
何为致知？致知就是站在致知的角度格物。