虽得上乘之言，但这不是殷尘想要得结果，那金蝶又是一扇，直入青冥，消失于此。
而山上的羡门子此时却不复刚才那般木然，只见他摇了摇头，对远遁的金蝶轻轻一笑，然后伸出手掌，一道流光从掌心喷出，这道流光是以至诚，顷刻就附于金蝶左翼，留下一个类似乌龟模样的篆文。
此时金蝶依旧遁在记忆之中，丝毫不觉得有异，自我记忆之中，应当我为主，为实，其他万般只当是虚，是假，是空！
所以殷尘在此期间，可谓是自信满满，南华真人化蝶时分不出虚实，可我却能。
为何殷尘会遁忆寻事，不外乎那仙人记忆太过庞大，若是一股脑的全部传承了下来，这原本还是凡夫俗子的殷尘绝对会当场暴毙而亡，是而得之记忆不过千万分之一，其余者会随时间而增亦或者自个去翻找。
毕竟用道家的思想乃至华夏一脉的传统思想来说，那个前世和后世是没有关系的，你就是你，他就是他。
道家讲究修今生，更希望今生就能够修炼得道成仙，而不是寄托去来世。
传统华夏生死观念也是如此，“魂归于天，魄归于地！”
故而古人重信诺，轻生死！
这就是华夏古人骨子的信念，就算没有必胜之心，但却有向死之志，死何足畏？死亡只不过是归乡回家而已
“其生若浮，其死若休”
所以这所谓的六道轮回，非道教和华夏之学，此乃融合了佛教思想。
因为道家的世界观和科学观有点相同，道家认为“万物皆一气”，而科学也讲到：宇宙由量子组成。
道家认为人死后，归于道，除非悟道方可成就长生，至于什么是悟道，可谓是有百家千言，一时也拿不准，谁才是真理。第一章又说过，但这里还是重复一遍，这难道修仙就是修得传说中的量子生命？？？
而科学认为人死后，意识会消散，身体会被消解为“物质”回归自然，而组成人体的量子不会消失但会重组。
道教承继道家，故认为，一个人的生命是由“气”组成的，一个人的“气”分散了，会通过天地的生命通道，与其他分散的“气”重新组合，成为新的团聚体，即是一个新的生命体。
大概意思就是说来世的你已经不是自己完整的生命了，等于是一个新生命，所以等于来世是靠不住，因为你不是你自己了。
道教有些学派继承道家“大同”思想，认同宇宙生物都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的。
《庄子》里面的“化蝶”，是人与蝴蝶的共化！
道经《化书》：里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。
道教有些学派认为这个生命体仍然有你的种子成分，它不会自行完全消失，但是他已经不是你，只是融合了你的一小部分“气”。
所以道教有些学派认为每个人生下之后，都不是单传的唯一生命，人类的生命是一个组合的延续体。
这句话是不是很符合科学，这和现代科学观再一次接上！